谷晟阳国学课程的独特魅力
在中华优秀传统文化焕发生机的当下,国学教育成为连接历史与现代的重要桥梁。然而,市场上不少国学课程存在解读浅表、脱离实际等问题,难以真正让传统智慧融入生活。谷晟阳老师凭借对国学经典的深刻洞察与原创教学理念,打造出兼具深度与实用性的国学课程,以 “学用结合” 的鲜
在中华优秀传统文化焕发生机的当下,国学教育成为连接历史与现代的重要桥梁。然而,市场上不少国学课程存在解读浅表、脱离实际等问题,难以真正让传统智慧融入生活。谷晟阳老师凭借对国学经典的深刻洞察与原创教学理念,打造出兼具深度与实用性的国学课程,以 “学用结合” 的鲜
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰:“无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也。”
15. 见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,犹未迟也。(《战国策·楚策》)
人生在世,难免经历起伏跌宕,没有人能永远顺风顺水。无论是历史长河中的圣贤,还是平凡生活里的普通人,都曾面对过困境、失败与内心的迷茫。然而,正是这些看似沉重的时刻,往往蕴藏着最深刻的成长契机。当命运将重担交付于你,必先让你经受心志的磨砺,筋骨的劳苦,这并非惩罚,
有一次公司聚会,我信心满满地发表了一番“精彩”评论,没想到换来的不是掌声,而是冷眼和窃笑。
10月25日,智汇融媒创领未来—2025广播电视融媒体高质量发展与经营创新台长论坛暨营销创新典型案例分享大会在北京举行,大会集中分享了2025广播电视融媒体营销创新典型案例征集活动中脱颖而出的优秀作品并为获奖作品颁奖。其中,济宁广播电视台报送的《2024四省四
人这一生,最难的事,不是了解别人,而是看清自己。只有懂得研究自己,才能明白自己的欲望、边界、优缺点,才能找到真正适合自己的路。很多人穷尽一生追逐别人设定的目标,到最后才发现,最该花心思琢磨的,是“我是谁,我想要什么,我能做什么”。
子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”子路曰:“子行三军,则谁与?”子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”
2025年10月26日下午,湖北省图书馆一楼报告厅内座无虚席,一场以“推开《论语》之门,沐浴圣贤智慧”为主题的“真人图书”活动在此举行。此次活动以《论语溯源》新书分享为核心,通过作者讲述、学者点评、读者互动与沉浸体验等多维形式,为公众呈现了一场兼具学术深度与生
可翻开《论语》和史料就会发现,历史上真实的孔子,跟咱身边那些有脾气、有执念、会碰壁的普通人没啥两样——他也要吃饭,也急着赶路,也会跟弟子拌嘴,甚至是为了理想到处“碰壁”,甚至会被骂“丧家之犬”,根本不是那供在大殿里涂满金粉的“神”。
10月26日,唐山正信孔子学堂《论语》系列讲座迎来第100讲。学堂以《论语》为核心载体,持续搭建传统文化学习平台,自2021年首讲开讲至今已近四年,累计吸引数百名学员参与,成为我市传承中华优秀传统文化的重要阵地。
孩子兴奋地分享学校的趣事,有的父母却借机教育:“别贪玩,要多花时间学习。”孩子委屈地倾诉烦恼,有的父母却急于归责:“肯定是你哪里没做好。”久而久之,孩子就不再愿意向父母敞开心扉了。
为涵养师生人文底蕴,推动经典阅读与当代生活的深度融合,10月24日晚18:30,文化讲堂第六期在哈尔滨工业大学二校区图书馆报告厅顺利举办。本期讲座以“对话《论语》——跨越千年的经典之约”为主题,特邀《生活中的〈论语〉》作者、哈工大校友刘永忠担任主讲,从生活化视
《论语》有云:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”此乃为因果之妙论。所以,为人行事,秉持正道,守仁、义、礼、智、信,所行皆是善举,犹如播下良种,日后自然便就会收获善果。若行为不端,自私自利,损人利己,而这便就种下了恶果,人世间,终有一日,自食其苦。
当下不少人陷入一种困惑:明明每天都在“努力思考”,却总觉得思维被困在原地——遇到新观点要么盲目认同,要么本能反驳,面对职业选择、市场变化时更是屡屡陷入迷茫。其实问题的根源,恰如《论语》中“学而不思则罔,思而不学则殆”的警示:“思”的前提是“学”,若没有扎实的知
不过,令人遗憾的是,子张虽然跟着孔子学“干禄”,也许是受到孔子通过著书立说,教化三千弟子,传播圣贤思想的影响,子张也是终身未仕,他一心弘扬圣贤文化,可以说是儒家思想的宣传员!
当下无数写作者正陷入 “流量焦虑” 的迷局:堆砌热点却无人问津,模仿爆款却画虎类犬,纠结标题却收效甚微。
前阵子《上春山》事件闹得沸沸扬扬,两位明星在舞台上因一句古诗词的出处争论不休,最后被网友扒出两人都记错了原文和作者。这事儿看似娱乐八卦,实则折射出我们当下文化常识的普遍缺失。不只是明星,就连我们这些自称“文化人”的,也常常在基础知识上栽跟头。想想看,你家孩子是
翻开《论语》,字里行间不仅跃动着孔子“仁者爱人”的温厚与“克己复礼”的坚守,更矗立着一群鲜活的弟子形象。他们或敏而好学,或勇于任事,或善于思辨,在与孔子的问答切磋中,既是儒家伦理思想的接受者,更是其早期传播与实践的载体。正是这些弟子对“仁”与“礼”的践行与传承
这种“以学为始、以修为进”的逻辑,与乾卦“从本源到发展”的运行规律完全契合——君子的“学”与“修”,不是孤立的个人习惯,而是对“天道生生不息”的顺应,如同乾卦六爻从“潜龙勿用”到“飞龙在天”的进阶,学问与品德的积累,亦是一个“循天道、渐精进”的过程。